En medio de la destrucción del terremoto, el espíritu de unidad sigue vivo en una ciudad de Turquía

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6 de agosto de 2023 |Estambul y Antakya, Turquía

Aunque sólo una docena de judíos más vivían en Antakya cuando se produjeron los terremotos de febrero, Yakup Cemal dice que sentía que pertenecía a ese lugar. Ahora vive en Estambul y habla con nostalgia de su hogar, donde cristianos, musulmanes y judíos vivían juntos en armonía. "Aunque somos diferentes, compartimos una cultura común", afirma.

En total, más de 50.000 personas murieron en los terremotos que devastaron la tierra en el sur de Turquía y el norte de Siria, pero la mayoría está de acuerdo en que la cifra oficial es muy insuficiente. Seis meses después, se han reconstruido pocos edificios o se han restablecido los servicios de la ciudad. Sin embargo, las comunidades religiosas, los grupos de la sociedad civil y los líderes empresariales no han renunciado al espíritu de unidad que caracteriza a Antakya.

A pesar de lo críticos que son las viviendas, los servicios de agua y alcantarillado, los residentes de Antakya, que quedaron en ruinas el 6 de febrero, quieren que los planes de reconstrucción también den prioridad a la unidad de la ciudad.

“Los próximos 10 años van a ser muy difíciles”, afirma Adnan Fatihoğlu, el imán local de la rama alauita del Islam. "Pero nuestra tradición de vivir juntos no se perderá para siempre".

Para ayudar a garantizarlo, Ayhan Kara, un hombre de negocios, fundó una organización no gubernamental llamada Hatay – Our Common Concern. Es una plataforma de abogados, artistas, empresarios locales e historiadores que exigen que cuando Antakya sea reconstruida, no se construya sólo en un sentido práctico sino con el espíritu de coexistencia en su núcleo.

“Sabemos que perdimos mucho. Pero el alma de Hatay está en algún lugar allí, así que debemos atraparla”. Dice el señor Kara. “Si perdemos el alma, lo perdemos todo”.

“Antalya. Antakya. Antioquía”. Yakup Cemal repite el nombre de su ciudad natal mientras se aprieta el corazón con los puños. Parece más un gemido que una palabra hablada.

Cemal, que tiene 78 años y está casi ciego, fue desplazado de Antakya después de vivir dos terremotos catastróficos el 6 de febrero que destrozaron la tierra en el sur de Turquía y el norte de Siria.

El primero de los terremotos devastó Antakya, pero él y su esposa de 57 años sobrevivieron en su dormitorio. Su casa quedó inhabitable y perdieron su sinagoga, su calle, sus vecinos. En total, más de 50.000 personas murieron, siendo Antakya una de las más afectadas, y la mayoría está de acuerdo en que la cifra oficial es muy inferior. Antiguamente conocida como Antioquía, Antakya ha sido un cruce de civilizaciones durante más de dos milenios. Hoy se encuentra en ruinas casi completas.

A pesar de lo críticos que son las viviendas, los servicios de agua y alcantarillado, los residentes de Antakya, que quedaron en ruinas el 6 de febrero, quieren que los planes de reconstrucción también den prioridad a la unidad de la ciudad.

Cuando Cemal habla de la casa de su infancia, con su patio en el centro, y de cómo creció tan fácilmente entre cristianos, musulmanes y judíos, su esposa le entrega una servilleta para que se seque los ojos. "Aunque somos diferentes, compartimos una cultura común", afirma. “Sólo espero que mi vida dure lo suficiente para poder regresar a casa”.

Por mucho que anhele su hogar, su hogar lo necesita a él. En el momento del terremoto, el Sr. Cemal era uno de los 13 judíos que quedaban en Antakya. El presidente de la comunidad judía y su esposa murieron en el terremoto, y el resto fue evacuado, poniendo fin a la práctica continua del judaísmo aquí durante casi 2.500 años. Cemal, ahora en Estambul, no es el único que pregunta: ¿cómo se verá alterado por el terremoto el espíritu de coexistencia que define la Antakya moderna?

Seis meses después de la destrucción, un dolor flota en el aire todavía cargado del polvo de los escombros, y la recuperación inmediata pasa al largo camino hacia la reconstrucción. Muchas comunidades religiosas, grupos de la sociedad civil y líderes empresariales están centrando su atención no sólo en la ciudad física sino también en el espíritu de armonía que caracteriza a Antakya, en un momento en que ese tipo de unidad parece fuera de su alcance en tantas partes de Turquía y más allá. .

“El mundo se está volviendo más multicultural, a pesar de las políticas para impedirlo”, afirma Anna Maria Beylunioğlu. Ella es parte de una plataforma cultural en línea llamada Nehna, que, según ella, significa “nosotros” en árabe. Fundado originalmente para educar sobre los cristianos de habla árabe en Antakya, ahora se ha centrado en preservar la memoria multicultural de la ciudad. “La gente se está moviendo y nos enfrentamos constantemente a diferentes culturas en diferentes contextos. Por eso tenemos que aprender a vivir juntos”, afirma. “Y esta idea de un mosaico en Antioquía, aunque a veces exagerada, es un punto de referencia para el mundo”.

Ver la destrucción aquí es sentirse abrumado por la escala. En algunas zonas, apenas queda nada en pie en la otrora bulliciosa ciudad de 400.000 habitantes. Seis meses después del terremoto, casi no se ha reconstruido ninguna casa ni se ha restablecido ningún servicio, como agua o alcantarillado. El lado residencial occidental del río Orontes está definido por el vacío, salvo las constantes patrullas policiales donde bloques enteros de apartamentos se derrumbaron y están siendo arrasados. En su lugar hay lotes abiertos sin nada más que restos de la vida anterior: zapatos de cuero, paraguas para niños, platos de cocina. Todos aquí conocen a alguien que murió. No es raro que la gente conozca a decenas de personas que murieron.

En las regiones afectadas, que incluyen 11 provincias turcas como Hatay, cuya capital es Antakya, más de 313.000 edificios fueron destruidos. El Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo dice que el volumen total de escombros equivale a 100 millones de metros cúbicos, 10 veces más que el terremoto de 2010 en Haití. El gobierno turco estima que los daños superarán los 103.000 millones de dólares, lo que representa una novena parte del producto interno bruto de Turquía en 2022.

Al menos 3,3 millones de personas fueron desplazadas en toda la región. Los que se han quedado en Antakya viven en una minoría de casas sin daños o en contenedores de transporte, si tienen suerte. Los que están en peor situación están en ciudades de tiendas de campaña, muchas de ellas informales, erigidas sobre aceras o bloques vacíos, con los esqueletos de los edificios en pie proyectando sombras a su alrededor.

Para estos residentes, la atención se centra en la supervivencia diaria. Hüsne Bekler, madre de dos niños menores de 2 años, vive en una tienda de campaña montada en un antiguo bloque residencial que fue arrasado y demolido. Su hija mayor, Elizan, juega en la tierra con una cuchara. Sus principales preocupaciones, dice, son ahuyentar a los mosquitos de los niños y usar el baño por la noche. "Que nadie tenga que pasar por esto nunca", dice.

Frente a necesidades tan básicas, puede parecer frívolo priorizar el patrimonio cultural de la antigua Antioquía. Pero también es una forma de canalizar el dolor en el proceso de reconstrucción de vidas, dice Emir Çekmecelioğlu, quien perdió a dos de sus amigos más cercanos y a su tío, su tía y su primo de 12 años. “Perdimos a nuestros amigos; perdimos a nuestras familias”, dice Çekmecelioğlu. "Así que no podemos perder también la ciudad".

Antioquía fue fundada como una antigua ciudad griega en el año 300 a. C. y desde entonces ha sido gobernada por una serie de imperios y ocupantes. Después de 300 años, se convirtió en la provincia romana de Siria, un centro de religión, política y aprendizaje donde los emperadores romanos pasaban el invierno. En el año 637 d.C., quedó bajo control musulmán. Posteriormente, la ciudad pasó a formar parte del Imperio Otomano. Cuando ese imperio se disolvió después de la Primera Guerra Mundial, estuvo controlado por un mandato francés como parte de Siria hasta que Turquía lo anexó en 1939.

Antioquía siempre fue un cruce de caminos que unía Asia con el Mediterráneo a lo largo de la histórica Ruta de la Seda. Muchos de sus ciudadanos hablan árabe con tanta facilidad como el turco. Judíos, cristianos y musulmanes han encontrado un hogar en Antioquía desde la antigüedad tardía. Se considera una “cuna del cristianismo”, el lugar en el Nuevo Testamento donde se nombró a los “cristianos” por primera vez.

El orador griego Libanio declaró en el siglo IV de Antioquía: “Si un hombre tuviera la idea de viajar por toda la tierra, no para ver cómo eran las ciudades, sino para aprender sus costumbres, nuestra ciudad cumpliría su propósito y le ahorraría el viaje. .”

La Antakya moderna, con su clima cálido y tierra fértil, está marcada por la tolerancia, evidente en todo, desde su cocina hasta la herencia religiosa impresa en la ciudad vieja, todo lo cual hoy ya no existe. Al final de la calle de la sinagoga vacía de los Cemals, con sus puertas cerradas después de que se salvaron los rollos de la Torá, se encuentra la centenaria Mezquita Habib-i Neccar, que alguna vez fue una iglesia y luego se consideró el primer lugar de culto musulmán en Anatolia, que constituye la mayor parte de Turquía actual. El remate derribado del minarete cuelga sobre las paredes en pie.

A unas cuadras de distancia se encuentra la iglesia ortodoxa griega, que había sido reconstruida después de un terremoto de 1872 y se derrumbó por completo nuevamente el 6 de febrero. Para acceder a ella hoy es necesario escalar tres montículos de escombros irregulares. Luego de realizar la caminata, uno no encuentra más que un patio desolado con una carpa y sillas. La cruz de la iglesia, recuperada de los escombros, está apoyada contra las ruinas.

"Los diferentes grupos religiosos han estado viviendo juntos durante mucho tiempo y juntos hemos sufrido", dice Dimitri Doğum, sacerdote principal de la Iglesia Ortodoxa Griega de Antakya. Su parroquia perdió 40 miembros de 1.200. Haciéndose eco de muchos residentes, dice que el mundo los ha olvidado. "Hay muchas otras ciudades que han sido destruidas por este terremoto, pero Antakya necesita una atención especial porque es un ejemplo a nivel mundial".

Eso no quiere decir que no haya ni haya tensiones aquí: entre musulmanes suníes y alauitas, o entre diferentes comunidades cristianas, o entre religiones en general. Antakya puede celebrar su diversidad religiosa, pero la propia Turquía está dividida por ideologías políticas bajo el liderazgo del presidente Recep Tayyip Erdoğan, y la región del terremoto no es una excepción.

Recientemente también ha habido una reacción violenta contra los refugiados sirios, ya que la guerra civil de ese país ha empujado a millones de personas a huir del conflicto hacia Turquía. Días antes de las elecciones presidenciales de Turquía en mayo, el candidato Kemal Kılıçdaroğlu, que perdió ante Erdoğan, llegó a Antakya –a sólo 20 millas de la frontera siria– para aprovechar el sentimiento antisirio y dijo que le gustaría “mostrarles la puerta”. .”

Algunos se preguntan si se podrá restaurar la diversidad cultural de Antakya. Emre Erdoğan, profesor de relaciones internacionales en la Universidad Bilgi de Estambul, dice que con los edificios simbólicos devastados, será difícil atraer a las comunidades religiosas que estaban apegadas a ellos. "Todas estas personas serán reemplazadas por turcos 'promedio' que buscarán nuevas oportunidades", afirma.

Pero si la historia sirve de guía, la esperanza supera al pesimismo respecto del futuro multicultural de la ciudad. Antakya ha sido destruida repetidamente por guerras, cruzadas y desastres naturales. Varios terremotos masivos han colapsado la ciudad a lo largo de la historia, incluido uno de cada 526, considerado entre los peores jamás registrados, que mató a 250.000 personas.

“Creo profundamente que la ciudad volverá, y no es sólo una especie de optimismo banal. En realidad, es la historia de la ciudad la que básicamente nos dice que no importa cuán devastada esté, se recuperará”, dice Andrea U. De Giorgi, coautora de “Antioch: A History”. "Y la gente de Antakya ha sido un verdadero defensor de la idea de que este es un lugar donde todo esto puede coexistir".

Ahora ha surgido una nueva generación de ciudadanos activistas para defender esa idea.

La sociedad civil casi siempre revela resiliencia y generosidad de espíritu en los desastres, según Rebecca Solnit en su libro “Un paraíso construido en el infierno”, que sintetiza décadas de literatura sobre reconstrucción de desastres, desde el terremoto de la Ciudad de México de 1985 hasta el 11 de septiembre y el huracán. Katrina en 2005. Si bien muchos temen que “en un desastre nos convirtamos en algo distinto de lo que somos normalmente”, escribe, ya sea indefenso o bestial y salvaje, en última instancia “seguimos siendo nosotros mismos en su mayor parte, pero libres para actuar, en su mayor parte”. a menudo, no lo peor sino lo mejor que hay dentro”.

En los primeros días después de la destrucción, los turcos organizaron cocinas temporales, brindaron refugio a extraños y entregaron alimentos, productos de higiene, tiendas de campaña y ropa donadas desde todo el país. Aquellos que no tenían ninguna relación con Hatay dejaron sus trabajos y viajaron durante días para ayudar.

Pero el patrimonio cultural de Antakya añade una capa compleja a la reconstrucción.

Ayhan Kara recuerda el “ruido espantoso” de los edificios al derrumbarse, como olas rompiendo. Después de sobrevivir, filmó la ciudad destruida durante ocho horas, reuniendo pruebas, dice, de la construcción defectuosa a la que se atribuye la magnitud de la tragedia. Cuando los equipos de rescate no llegaron en los primeros días, él, como muchos lugareños, intentó llegar a los enterrados bajo los escombros con sus propias manos. El día 10, después de los funerales de sus familiares, dice, llamó a amigos y contactos supervivientes y fundó una nueva organización no gubernamental llamada Hatay – Our Common Concern.

Es una plataforma de abogados, artistas, empresarios locales e historiadores que exigen que cuando Antakya sea reconstruida, no se construya sólo en un sentido práctico sino con el espíritu de coexistencia en su núcleo. El logo del grupo incluye los símbolos de las tres religiones abrahámicas.

“Si miras esas ruinas, es más fácil irse, establecerse y olvidarse de nosotros”, dice Kara. “Sabemos que perdimos mucho. Pero el alma de Hatay está en algún lugar allí, así que debemos atraparla”. El Sr. Kara recogió escombros y los remodeló para convertirlos en el nuevo techo de su oficina en la empresa de autobuses local que dirige. “Si perdemos el alma, lo perdemos todo”, añade.

En los días posteriores a los terremotos, el presidente Erdoğan, candidato a la reelección, prometió reconstruir las viviendas en unos meses, algo que universalmente se consideraba no sólo inalcanzable sino también demasiado rápido para ser seguro o salvaguardar la historia y la cultura de diferentes zonas. Puso a la defensiva a los residentes de Antakya.

El 6 de abril, cuando las autoridades intentaban limpiar los escombros, incluidos lo que muchos lugareños temían que fueran restos de edificios históricos que nunca podrían recuperarse, Kara se unió a los activistas que formaron una cadena humana para detenerlos.

El Sr. Çekmecelioğlu, asistente de investigación en arquitectura en la Universidad Mustafa Kemal, es miembro de Hatay – Our Common Concern y creó un subgrupo de unas 20 personas que se ha autodenominado Los Conservacionistas Voluntarios. Se turnaron en grupos de tres o cuatro para proteger los sitios de las excavadoras que trabajan diariamente limpiando la ciudad.

En un día de primavera, en el centenario Long Bazaar, plagado de escombros y charcos, sonríe ampliamente mientras toma una fotografía de un hombre pintando una pared en color blanquecino. Semanas antes, los Conservacionistas Voluntarios impidieron que las autoridades retiraran los escombros y probablemente dañaran ese muro en el proceso: un lado de una joyería que ha estado allí durante décadas. “Es una pequeña señal de esperanza”, dice, refiriéndose a la nueva capa de pintura.

Ahora estos activistas, muchos de los cuales sólo se conocieron a causa del terremoto, están organizando conferencias y reuniones y estableciendo contactos con historiadores, planificadores urbanos y arqueólogos a medida que el futuro de la ciudad ocupa un lugar central.

El gobierno central ha contratado a un arquitecto principal para que elabore los planos preliminares para la reconstrucción de Antakya. Incluyen ideas como derribar las casas a lo largo de las orillas del río Orontes, donde los cimientos son esencialmente el lecho del río, y crear zonas verdes en su lugar. Otra idea implica trasladar a los residentes a varios satélites fuera del centro de la ciudad y dispersar las entidades culturales y administrativas para atraer a los residentes a nuevos lugares.

El gobierno se ha comprometido a reconstruir el centro histórico, pero lo que aún está en discusión es si los residentes regresarán –o deberían– regresar a él. Mehmet Güzelmansur, miembro de la Asamblea Nacional del opositor Partido Republicano del Pueblo en la provincia de Hatay, dice que apoya un plan para reconstruir el centro histórico pero sacar a los ciudadanos de él, ya que corre a lo largo de una de las fallas más activas del mundo.

Para Tuğçe Tezer, un urbanista cuyo Ph.D. se centra en Antakya, el centro histórico debe incluir también a los residentes o la ciudad se convertirá en nada más que un museo. “Durante los 10 años que llevo estudiando Antakya, he observado al mismo hombre todos los días en el mismo asiento en un café con el mismo traje gris”, dice el Dr. Tezer. "Si no podemos retenerlo allí, ya no será Antakya".

Sin embargo, no tiene idea de si sobrevivió, añade más tarde.

Mientras se debate el futuro paisaje urbano de Antakya, una preocupación inminente es que, sin importar cómo resurja, los residentes se mantendrán alejados. Muchos huyeron para vivir con familiares en Estambul, Ankara, Mersin u otras ciudades de la región donde están echando raíces.

Pero la comunidad empresarial ve un papel que le corresponde a la hora de hacer que retrocedan. En las afueras de la ciudad, Abud Abdo, director ejecutivo del fabricante textil Hateks, el mayor empleador privado de Antakya, ha construido 120 viviendas tipo contenedor en propiedad de la empresa para albergar a los empleados. (Empleaba a 750 personas antes del terremoto; 80 murieron y varios cientos se mudaron). El granjero Elif Ovalı está tratando de crear oportunidades para que los productores locales exporten a mercados más grandes fuera de Hatay. Su granja también se utiliza como un lugar de reunión muy necesario, donde han surgido ideas como un nuevo “restaurante de contenedores”.

Hikmet Çinçin, presidente de la Cámara de Comercio de Antakya, dice que la organización no ha encuestado a sus 10.000 miembros para saber cuántos sobrevivieron. Pero sabe que muchos trabajadores administrativos y administrativos se han ido, incluidos muchos con pequeñas empresas como fabricantes de llaves o pintores que “sostienen la vida”, dice, y a quienes la ciudad necesita para recuperarse.

Pero el acto de reconstruir es más complicado que empezar desde cero; está comenzando con una pérdida inimaginable. Ethem Selçuk trabaja en su negocio familiar, elaborando quesos y pasta de tomate y cultivando aceitunas, desde que tenía 7 años. Él y sus hermanos crecieron en su tienda en el corazón del Long Bazaar, un lugar que él llama “mágico” por encarnar la convivencia antakyana.

El 6 de febrero, su tienda colapsó. Sus padres murieron en el terremoto. También lo hicieron su único hermano, con quien dirigía el negocio, y su única hermana. Su personal de siete personas murió o se mudó. Se quedó solo. “Al principio pensé en abandonarlo”, afirma. “El dolor es demasiado grande; es demasiado grande”. Pero su hija, Gülendam, lo instó a seguir trabajando, dice Selçuk, con una sonrisa amable mientras la rodea con su brazo.

"Estaba muy triste", explica Gülendam Selçuk. “Y amaba su trabajo. Pensé que ésta era la única manera de superar su dolor”.

Ahora ella, arquitecta, y su hijo, dentista, lo están ayudando a restablecer el negocio en su granja familiar en las colinas a las afueras de la ciudad, junto con la ayuda de un sobrino que estudia medicina. Se centran en aceptar las pequeñas bendiciones. “Trabaja menos, así que ahora podemos desayunar juntos los domingos por la mañana”, dice Selçuk.

El Sr. Selçuk es como muchos residentes impulsados ​​por un sentido de responsabilidad hacia aquellos que perdieron y hacia la ciudad que aman. Fuera del centro de la ciudad, se ha erigido un nuevo Bazar Largo, denominado “bazar de contenedores”. Las ventas son escasas, con sólo uno o dos clientes al día, dice Mehmet Özkan, un diseñador gráfico que trabaja en la tienda de un amigo vendiendo kömbe, una galleta típica de la región. “Todos nosotros somos personas sin hogar; nadie vive aquí. Por eso no es fácil”, afirma. “Pero estoy aquí porque esta es mi ciudad. Nací aquí y viviré aquí”.

Todos los edificios de su calle, en el tramo moderno al oeste del río Orontes, se derrumbaron excepto el suyo, que, aunque sigue en pie, es inhabitable. "Estamos enfadados. Nos preguntamos: '¿Por qué sucedió esto? ¿Por qué seguimos viviendo? Pero nosotros somos los afortunados. Estamos viviendo."

Reconstruir, reiniciar, regresar son, a la vez, las tareas más difíciles y las más fáciles.

La mezquita de Adnan Fatihoğlu está en ruinas. Pero el imán local de la rama alauita del Islam, que constituía una parte significativa de la población de Hatay, se sienta en un banco frente a un contenedor que ahora le sirve como oficina cerca de la mezquita para hablar sobre cómo avanza Antakya.

Al principio viajó a Ankara con su esposa. Ahora que ha regresado, se está conectando con miembros dispersos de la mezquita a través de Facebook. Algunos han encontrado hogares lejos; otros viven en ciudades de tiendas de campaña y contenedores cercanos. Les insta a todos a regresar cuando puedan. No se hace ilusiones. "Los próximos 10 años van a ser muy difíciles", afirma.

Saluda a Ayhan Yoğurtçuoğlu, un reparador de neumáticos que vive a unas cuadras de distancia y se sienta con el imán en su banco. El Sr. Yoğurtçuoğlu se mudó con un hermano a Estambul después del terremoto, pero sólo durante los primeros dos meses. "Es como si hubiera regresado corriendo a Antakya", dice. “Lo más difícil es no tener dónde reunirnos, pero empezaremos de cero”.

“Como si fuésemos recién nacidos”, añade el imán.

De hecho, a pesar de la destrucción que lo rodea, una parte de lo cotidiano comienza a tomar forma a medida que se pone el sol. Un grupo de mujeres se sienta en los restos de los escalones de la entrada. Otros han colocado sillas plegables en la calle y juntos comparten una comida. En un complejo de apartamentos intacto al otro lado de la calle, un hombre lee en su balcón.

En medio de esta escena, muchas cosas son diferentes. Más hombres han regresado. Sin escuelas ni espacios de ocio y con los servicios básicos aún interrumpidos, mujeres y niños se han mantenido alejados. Y las réplicas continúan sacudiendo la tierra. “Pero nuestra tradición de vivir juntos no se perderá para siempre”, afirma el imán.

Simplemente no puede ser, dice Cemal desde lejos en Estambul.

Soli, la hija de Cemal, que acogió a sus padres, dice que es doloroso verlos sufrir. “Uno pensaría que sería más fácil a medida que pasara el tiempo, pero el dolor para él solo se ha profundizado”, dice.

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Ha perdido 14 kilos (31 libras), sin poder comer ni dormir. Vestido con un cárdigan azul y una camisa impecable con botones, habla durante mucho tiempo de su vida, de cómo conoció a su mujer mientras compraba telas para la tienda de ropa de su padre, de la que más tarde se hizo cargo. Cemal dice que aunque sólo una docena de judíos vivían en Antakya, nunca se sintió como si estuviera en un grupo minoritario. “Siempre hemos estado allí, y nuestros abuelos antes de eso, y sus abuelos antes de eso”, dice, juntando cuentas de preocupación en su mano.

“Era una civilización así. No hay ningún lugar igual en el mundo”, afirma. "No me rendiré en Antakya".

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